台灣最早供奉濟公禪師的時間是清光緒七年中法戰爭時期，於朝廷派來台灣的部隊裡面奉靈前來，嘉義番路鄉觸口村民風純樸的邱炎山一家，世代務農，家中供奉台灣民間最普遍的信仰觀世音菩薩與濟公禪師神像，在西元1966年間濟公禪師點化邱炎山於夢中化景指示邱家人此地地靈人傑是濟世的好地理並要在此地行醫濟世。

邱家人半信半疑，但又多次於夢中看見身穿破衣手拿破扇之神像神蹟顯化，且顯化之事都一一實現，逼不得不相信事實。於是在濟公禪師的指示下以邱炎山的第三個兒子邱景顯為濟公禪師的替身並靈附在他身上，邱景顯於是成為濟公禪師的乩身在邱家開始濟世救人，固定每個星期三、星期六為濟世日，也因禪蹟靈感使得小小的濟公禪師廟信眾由當地傳頌到台灣南北各地，前來求助濟公禪師信眾愈來愈多。

觸口龍隱寺能夠在短短十多年聲名大噪信徒多達數十萬人，有賴濟公禪師之神威。且在建廟過程中，濟公禪師曾指示當前殿完成時自有電視台前來拍攝，果然在西元 1995年8月台灣電視公司「濟公」連續劇於本寺拍片上演300集。西元1997年6月台灣中國電視公司「濟公活佛」連續劇同樣也在本寺拍攝，上演期間叫好又叫座更是拍攝近500集，在拍攝過程當中很多神跡顯靈，不得不讓演員及製作單位相信濟公禪師的靈感。從濟公禪師在嘉義觸口顯化行醫救世到現在以來，所交流的宮廟高達三、四千間，且較具規模的有二千多間，更有一千多的民眾至此求金身分靈回家供奉，可見濟公禪師的神威愈來愈多的民眾信服。

建廟過程

在西元1974年按照濟公禪師的指示前往高雄甲仙龍鳳寺求得濟公禪師的金身分靈，又在同年間在濟公禪師的指示下重新雕刻濟公禪師的金身，並供奉在邱家人中，此時濟公禪師己開始行醫濟世，也因此所顯化之神通，使信徒由十方而來。濟公禪師也時常雲遊到各地方之寺廟、宮、壇，借用乩生附體行醫救世，並指示觸口將成為濟公禪師的主要地點，使得邱家人所供奉之濟公禪師聲名大噪，進香團年年增加。又濟公禪師聖靈指示【龍運已到】需要建廟。

在完全沒有經費的情況下，西元1990年3月12日開工動土建廟，靠一些虔誠的信徒來做義工，然後慢慢籌備起管理委員會，但經費還是沒有著落，濟公禪師指點不用煩惱「吾佛自有辦法」，果然受到濟公禪師奇蹟顯化的信徒，陸續自動回來還願贊助非常多，因此建廟的基金慢慢有了著落了。西元1991年12月12日內殿結構初步完成先入厝安坐，後續建廟工程並陸續進行中。

龍隱寺的盛大祭典活動日期也在濟公禪師的指示下以農曆的十月初三日得道升天日定為本寺舉辦祭典的日子，每年到此時各地湧進的信徒多達數十萬人，尤以可消災解厄之過柴火儀式，達盛況最高潮，不過近年因環保及森林保育管制非常嚴格取材不易，此過柴火儀式已停止活動，但全省各地宮、壇、寺廟前來參香愈來愈多信徒不減過柴火盛況，香火日日旺盛。

~ 觸口龍隱寺佔地約達三公傾之多，是位於阿里山山脈之起點，也是前往阿里山的必經之路，早期在阿里山公路尚未開通前，此地是邱家用來與原住民進行買賣山產的交易活動地點。後山有座天長橋是山下與山下來往必經的吊橋，舊時原住民會把山上盛產的農產食物背負下山與平地換取日用品或買賣皆是從此處下山。地久橋則是橫跨八掌溪的主要橋樑。兩橋座落於八掌溪與獨寮山間之河岸上，此二座建於西元1937年間，兩者合稱為「天長地久橋」。是當時頗有勝名的觀光景點。早期旅遊至此是到天長地久橋一遊順便到觸口龍隱寺進香參拜；現在則是到觸口龍隱寺進香參拜順便走走天長地久橋。「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」觸口龍隱寺從遠處看去上有天長橋、下有地久橋，後有阿里山山脈，前有八掌溪，位於山明水秀天長地久間，雄據天險，為龍抱虎之極佳格局。龍隱寺之地埋形勢倚在龍邊，龍口龍身龍尾的建築更具雄偉。由於位處阿里山必經之地所以在龍隱寺可遇到一批批來自大陸的觀光客，更有趣的是廟內香油箱都是大陸遊客捐獻的人民幣香油錢~